魏碑体非崔、卢旧法《魏书》卷二十四《崔玄伯传》云：“玄伯自非朝廷文诰，四方书檄，初不染翰，故世无遗文，尤善草隶行押之书，为世摹楷。玄伯祖悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法鍾繇，悦法卫瓘，而俱习索靖之草，皆尽其妙。谌传子偃，偃传子邈；悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。故魏初重崔、卢之书。
于右任（1879－1964），字右任，号太平老人，陕西三原人。清光绪二十九年（1903年）举人。1999年，《中国书法》杂志组织的“中国20世纪十大杰出书法家”评选中，于右任的票数位居最高，可见他在书法领域的卓越地位是确凿无疑的。
魏碑體並非是隸書向楷書過渡時產生的一種書體，它是崛起於北魏孝文帝遷洛前後，隨北魏消亡而消失，前後流行了四十年，隨即沉寂湮沒了一千年。
其字形刚劲有力，线条流畅，方正严谨，给人一种稳重、庄重的感觉，这种独特的书法风格在欣赏时会给人留下深刻的印象。
它渗透了儒、释、道三家文化的血脉，融合了北方少数民族的粗犷与汉民族的内敛，融合了北方书法的古朴浑厚与南方行楷的新妍妩媚，融合了隶书的笔势开张与楷书的结体严谨，给人以雄健开张的心理体验，具有极高的美学价值，这是以往任何一个朝代所无法比拟的。
不知道大家是否还记得前段时间小编写过一篇关于魏碑的文章（没看过的朋友如果感兴趣可以去看看）？魏碑体书法作为一种与主流的二王一脉书法有着截然不同风格的书法体系，有着独特的魅力，也吸引了一些书法爱好者。到了清朝，还形成了很有规模的碑派，并与帖派分庭抗礼。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，可见南朝的佛寺之多。其实北朝在这一时期佛教文化也是得到了空前的发展，邯郸南北响堂石窟就是这一时期的重要杰作。在北响堂刻经洞内的隶书就不同于汉隶，其中就揉和了魏碑。在美术馆的馆藏书法展厅就有韩玉臣老师的魏碑体的作品。
魏碑体在我国书法艺术发展史上占有相当重要的地位，是由隶书演变为正楷这一重要过渡阶段的一大书体，具有里程碑的意义，是祖国书法艺术宝库中的瑰宝。
于上世纪80年代，靠一支笔，一张纸，一手纯而又纯的魏碑书法崛起于书坛，成就一代魏碑巨匠。不过，孙老先生擅书，也擅画，其国画的用笔与题款的用笔完全一致，可谓“相得益彰，珠联璧合”，也可以说“书即画，画即书”。
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人常说生命在于运动，其实更深层次的意思是，生命的意义全在于运动，亦或毋宁说运动才是生命的真谛。比如说我们的心脏在按照自己的节奏不停地跳动，血液在血管里周而复始流淌，一旦这些运动停止，生命就告结束。
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在浩瀚的宇宙之中，我们每个人的生命旅程都充满了未知与奇遇。那一刻，我深知这是命运的安排，是缘分的牵引。
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